こんにちは、
セミリタイア研究家
エスカルジュニアです。
ところで、この提示される「善」は、被支配者の側にとっての基準。
「幸福」に限って考えると、敗者の側からの「幸福」ともいえる。
ならば当然、勝者の側からの、つまり支配者の側の「幸福」もある。
支配者の「幸福」だ。
１％の支配者の「幸福」（快楽）ともいえるのかも。
これまでみてきた、被支配者の「幸福」はその他９９％の人の「幸福」ともいえる。
多くの人は、支配者の「幸福」（快楽）を求めたがる。
支配者の「幸福」は、快楽的なものが多く含まれ、その大きさゆえに「幸福」の大きさと見間違う。
支配者の「幸福」は、競争の結果、承認の結果であり、他者から奪った末の結果ともいえる。
なので、なかなか手に入らないし、求めてもなかなか到達することはできない。
頂点に立つまで終わりがない。
欲望の大きさゆえに頂点に立っても終わらないかもしれない。
「幸福」（快楽）の維持、地位の維持も必要になる。
一方、被支配者の「幸福」には、支配、利用されるリスクをともなう。
どういうことか？
「幸福」を切り口にすると、普遍的善「執着を捨てる→無我」と普遍的善「命を大切にする（生存権）」に到達する。
●執着を捨てる（無我）
●命を大切にする（生存権）
これは、支配者にとって都合がいい。
●執着をなくす⇒分断させる、連帯させない
安い労働力として利用する
安い労働力として利用する
●命を大切にする⇒治安の維持、大人しい労働者にさせる
「善の統一」へのルートは、２つのルートとも出発点は、個人的善。
なので、統一される（支配と被支配の関係内での）普遍的善は当然、支配者、被支配者双方にとって共通のものになる。
これを被支配として提示するか否か、支配者の武器として利用するか否かは上記のように別問題。
この「被支配の提示としての善」と「支配者の武器としての善」の「妥協点」がその社会の「真善美」につながっていくと考える。
最後まで読んでいただき
ありがとうございました。
で夢のセミリタイアを。
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